" أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَاإِلهَ إِلَّا هُوَ ، الْحَيُّ الْقَيُّومُ ذُو الْجَلَالِ « 1 » وَالْإِكْرَامِ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، غَفَرَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لَهُ « 2 » ذُنُوبَهُ وَلَوْ « 3 » كَانَتْ « 4 » مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ » . « 5 » 48 - بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ الْإِصْبَاحِ وَالْإِمْسَاءِ 3279 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ غَالِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى : « وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ » « 6 » قَالَ : « هُوَ الدُّعَاءُ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ، وَهِيَ سَاعَةُ إِجَابَةٍ » . « 7 » 3280 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ جَابِرٍ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ إِبْلِيسَ - عَلَيْهِ لَعَائِنُ اللَّهِ « 8 » - يَبُثُّ جُنُودَ اللَّيْلِ « 9 » مِنْ حَيْثُ « 10 » تَغِيبُ الشَّمْسُ وَتَطْلُعُ « 11 » ؛ فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - فِي هَاتَيْنِ السَّاعَتَيْنِ ،

--> ( 1 ) . في مرآة العقول : « في بعض النسخ : ذا الجلال ، بالنصب ، وفي بعضها بالرفع . فعلى الأوّل الظاهر نصب الحيّوالقيّوم أيضاً ، فالكلّ أوصاف للجلالة . وعلى الثاني فالظاهر رفع الكلّ ، إمّا لكونها أوصافاً للضمير على مذهب الكسائيّ . . . والجمهور يحملون مثله على البدليّة ؛ إذ يجوز الإبدال من ضمير الغائب اتّفاقاً . ويحتمل نصب الأوّلين ورفع « ذو » على المدح ، كما أنّه يحتمل رفع الأوّلين ونصب « ذا » على المدح » . ( 2 ) . في « ب ، ز » : - / « له » . ( 3 ) . في حاشية « ج ، ز » : « وإن » . ( 4 ) . في حاشية « ج » : « كان » . ( 5 ) . الوافي ، ج 8 ، ص 791 ، ح 7141 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 470 ، ح 8468 . ( 6 ) . الرعد ( 13 ) : 15 . ( 7 ) . عدّة الداعي ، ص 258 ، الباب 5 ، مرسلًا الوافي ، ج 9 ، ص 1545 ، ح 8726 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 70 ، ح 8753 ؛ البحار ، ج 83 ، ص 125 ، ح 71 ؛ وج 86 ، ص 244 ، ح 2 . ( 8 ) . في « ز » : « عليه اللعنة » . وفي « بف » : « عليه لعنة اللَّه » . ( 9 ) . في الوافي : « جنوده » . وفي مرآة العقول : « في بعض النسخ : جنوده ، وهو أظهر » . ( 10 ) . في « ب ، ج ، ز ، ص ، بر ، بف » وحاشية « د ، بس » والوافي والبحار والفقيه : « حين » . ( 11 ) . في « ص ، بر » والوافي : « وحين تطلع » . وفي الفقيه : « إنّ إبليس إنّما يبثّ جنود الليل من حين تغيب الشمس إلى مغيب الشفق ، ويبثّ جنود النهار من حين تطلع الفجر إلى مطلع الشمس . . . » .